logo

KURIKULLA YANG BERPUSAT AFRIKA: MENGAMBIL KEMBALI SEJARAH ATAU MENULIS KEMBALI?

Ketika sekolah umum berjuang dengan bagaimana menyajikan sejarah budaya yang beragam, gerakan yang disebut Afrosentrisme telah memicu perang budaya di antara para sarjana mengenai interpretasi sejarah yang valid dan atas manfaat pendidikan dari kurikulum yang berpusat di Afrika.

Sejarawan Arthur M. Schlesinger Jr. mencurahkan sebagian besar bukunya yang terbaru, 'The Disuniting of America,' untuk mengecam Afrosentrisme. Dia menyebutnya 'kultus etnis' di mana sejarah harus ditulis ulang sehingga Afrika dapat tampil hebat dan orang kulit hitam, terutama siswa, dapat merasa nyaman dengan diri mereka sendiri. 'Sejarah sebagai terapi,' dia menyebutnya.

Afrosentris mengatakan reaksi seperti itu tidak bisa dihindari. Lagi pula, kata mereka, Afrosentrisme adalah sistem pemikiran dan studi dengan Afrika, bukan Eropa, sebagai pusatnya. Pergeseran yang begitu mendalam dari kanon peradaban Barat sehingga mereka mengharapkan Eurosentris seperti Schlesinger bereaksi dengan ketakutan dan menyerang balik, kata Molefi Asante dari Temple University, perumus terkemuka ide Afrosentris.

Pada dasarnya, kontroversi ilmiah mengenai 'siapa yang berhak mendefinisikan realitas {Afrika-Amerika}' dan 'siapa yang berhak memilih dari catatan sejarah,' kata Na'im Akbar, seorang Afrosentris yang seorang psikiater klinis Universitas Negeri Florida. Afrosentris seperti Asante dan Akbar mengatakan bahwa pengajaran tradisional Eropa tentang dunia dan sejarah Amerika bias secara budaya karena tidak mencerminkan peran sebenarnya dari Afrika, khususnya Mesir, dalam perkembangan peradaban Barat. Pendekatan seperti itu mengasingkan anak-anak sekolah kulit hitam, kata mereka, dan mereka telah mengumpulkan bukti arkeologis dan linguistik yang menunjukkan pengaruh Mesir yang kuat dalam pembentukan budaya Eropa.

'Anak Afrika-Amerika yang duduk di kelas harus didasarkan pada informasi, harus dibuat merasa menjadi bagian dari konten yang ditawarkan,' kata Asante. 'Seorang anak Afrika-Amerika duduk di kelas biasanya di Amerika dan sedang belajar tentang bagaimana informasi dan pengetahuan dihasilkan oleh orang Eropa.'

beberapa tanaman dalam satu pot

Afrosentris menganjurkan pembentukan lebih banyak akademi berorientasi kulit hitam yang dikhususkan untuk pendidikan Afrosentris, dan mereka juga ingin kurikulum sekolah umum diresapi dengan sebanyak mungkin sejarah yang berpusat di Afrika, meskipun mereka menyadari batas-batas Afrosentrisme dalam pengaturan di mana budaya lain berada. diwakili.

'Kami tidak ingin orang kulit putih berhenti belajar tentang Columbus. Shakespeare masih seorang penulis yang baik, Freud seorang psikolog yang baik, Einstein seorang ilmuwan yang baik,' kata Akbar. Namun seiring dengan Hippocrates dan perkembangan etika kedokteran, mahasiswa, baik hitam maupun putih, dapat belajar dari Imhotep, seorang Mesir yang diakui Akbar dan lainnya sebagai pendiri kedokteran karena sebuah papirus tentang penyembuhan yang menurut Akbar adalah kedokteran tertua yang diketahui. dokumen.

'Dalam masyarakat seperti ini, di mana hitam dan putih telah dibuat menjadi berbeda, maka seseorang hanya dapat memiliki identifikasi mendalam dengan sesuatu yang berbagi citra Anda tentang siapa Anda,' kata Akbar.

punuk kerbau vs punuk janda

'Alasan mengapa penting bagi mereka untuk mengetahui bahwa Imhotep berkulit hitam dan pendiri kedokteran adalah karena ia mengatakan dengan cara yang hampir tidak sadar bahwa Anda dapat menjadi, kemudian, seorang dokter, dalam arti yang sama dengan Hippocrates yang berfungsi sebagai simbol untuk fakta bahwa anak-anak keturunan Eropa bisa menjadi dokter.'

Sementara kisah Revolusi Amerika secara tradisional diajarkan dari sudut pandang kaum Puritan dan penjajah yang datang ke Amerika untuk menghindari penindasan di Inggris, 'tidak demikian halnya dengan orang Afrika. . . . Komitmen Afrika untuk masa depan Amerika secara fundamental berbeda karena mereka tidak dibawa ke sini untuk bebas,' kata Joan Davis Ratteray, pendiri Institute for Independent Education dan penulis 'Center Shift.'

Dalam menunjukkan kepada siswa kontradiksi yang melekat dalam konsep kebebasan pada saat pendirian bangsa dan peran yang dimainkan orang Afrika-Amerika dan non-Eropa lainnya dalam sejarah periode itu, kata Ratteray, kemudian menjadi mungkin tidak hanya untuk menggambarkan secara akurat makna Konstitusi dan Bill of Rights, tetapi untuk menunjukkan kepada para siswa ini apa arti dokumen-dokumen ini bagi kehidupan mereka hari ini.

Martin Bernal adalah sejarawan Universitas Cornell dan penulis dua jilid berjudul 'Black Athena', di mana dia mengatakan Yunani diangkat ke tempat sentralnya dalam sejarah dunia oleh para sarjana rasis abad ke-18 dan bahwa pengaruh Mesir di Yunani sengaja diabaikan. Bernal mengatakan dia khawatir bahwa beberapa orang yang mengaku sebagai Afrosentris mendukung teori 'rasialis' yang sangat berbeda dari apa yang dikatakan Asante dan orang lain seperti dia. Bernal tidak menganggap dirinya seorang Afrosentris.

Misalnya, Leonard Jeffries Jr., mantan ketua studi kulit hitam kontroversial di City College of New York yang mengenakan mantel Afrosentris, mengatakan bahwa orang kulit putih adalah 'orang es' yang secara bawaan suka berperang dan rentan terhadap rasisme, sementara orang kulit hitam adalah 'matahari'. masyarakat yang lebih komunal dan humanistik. Afrosentrisme Arus Utama tidak bergantung pada Afrosentrisme mereka untuk menjelaskan perilaku orang kulit putih.

negara bagian mana yang mengurangi pengangguran?

Namun, Gilbert T. Sewall, direktur American Textbook Council, mengatakan dia percaya Afrosentrisme 'mengibaskan ras lain.' Kritikus lainnya termasuk Cornel West, seorang profesor agama dan kepala studi Afro-Amerika di Universitas Princeton, yang menyebut Afrosentrisme sebagai upaya 'gagah' tetapi salah arah karena mempersempit daripada memperluas masalah ras. Schlesinger menulis bahwa Afrosentrisme bertentangan dengan cita-cita budaya Amerika yang umum dan, oleh karena itu, bersifat separatis.

'Karena mengancam status quo, orang melihatnya sebagai sistem oposisi daripada sistem afirmasi,' kata Akbar.

Sementara studi menunjukkan bahwa sebagian besar siswa sekolah Afrocentric swasta mendapat nilai di atas rata-rata nasional dalam membaca dan matematika, tidak jelas apakah hasil tersebut berasal dari isi kurikulum, kualitas lingkungan belajar, atau keduanya. Penelitian lain menunjukkan bahwa anak-anak kulit hitam masuk sekolah umum dengan tingkat harga diri yang tinggi yang terkikis seiring waktu, baik karena kinerja yang buruk atau harapan yang rendah dari guru.

William Cross, seorang profesor Universitas Cornell yang mengkhususkan diri dalam pembentukan identitas kulit hitam, menunjukkan bahwa Sekolah Persiapan Westside Chicago yang terkenal, didirikan oleh seorang wanita kulit hitam, Marva Collins, untuk anak-anak kulit hitam di kota, tidak Afrosentris tetapi menghasilkan siswa berprestasi. .

Cross juga memperingatkan bahwa sementara Afrosentrisme disebarkan, sebagian, untuk melawan keterasingan Afrika-Amerika, itu mungkin memberikan pandangan dunia yang terlalu sempit.

'Afrosentris dalam beberapa hal tidak menjawab pertanyaan berikut: Bagaimana kita mempersiapkan anak-anak Afrika-Amerika tidak hanya untuk kekhususan situasi dan budaya mereka, tetapi juga untuk ekonomi global?

'Faktanya tidak hanya kita harus mempersiapkan anak-anak kita untuk merasakan rasa koneksi melalui kekhususan identitas mereka, tetapi ini harus menjadi ahli masa depan dalam studi Rusia, katanya. 'Demikian pula, orang yang belajar bahasa Prancis atau Jerman -- bukan sebagai kegagalan belajar Hausa atau Swahili, tetapi mungkin itu yang akan dilakukan seseorang jika ingin menjadi eksekutif bisnis yang bepergian ke Jerman.'

Afrosentris melihat jalan mereka sebagai salah satu yang dapat mengarah pada perluasan kemungkinan untuk anak-anak kulit hitam, bukan penyempitan.

apakah rempah-rempah baik untukmu?

Akbar mengatakan bahwa 'kurikulum tak terlihat', atau simbol dan gambar yang diterima anak-anak di kelas saat mereka belajar membaca, menulis, dan memperbanyak, memperkuat rasa diri anak, budaya serta memberikan motivasi.

'Anak-anak belajar menjadi apa yang diajarkan,' kata Akbar. 'Seorang anak dilahirkan dengan potensi, dengan kapasitas untuk belajar, kemampuan untuk mencapai, tetapi mereka benar-benar menjadi apa yang dihasilkan oleh lingkungan.' Kata mendidik berasal dari kata Latin ecudere, kata Akbar, yang berarti 'menarik keluar.' 'Jadi anak-anak, benar-benar, pada akhirnya, menjadi apa yang ditarik dari mereka dan itu terjadi karena memiliki lingkungan belajar yang menyediakan jenis motivasi dan mengangkat cita-cita dan gambaran tentang ke mana Anda dapat pergi, apa yang dapat Anda lakukan, apa kemungkinan Anda. adalah.'

Wade Nobles, seorang psikolog sosial San Francisco State University, mengatakan pendidikan Afrosentris memberi anak-anak kulit hitam kesempatan untuk menjadi subjek dari pengalaman pendidikan mereka, bukan sekadar objek.

'Jika Anda subjek, maka Anda berpartisipasi, Anda aktif,' kata Nobles. 'Jika Anda adalah objek, maka Anda tidak berpartisipasi, Anda pasif.'